社会学研究，社会学研究生
文 | 史纪奇闻
编辑 |史纪奇闻
尽管自由民一直是史学中的经典主题，并且一直是不断研究的对象，尤其是罗马和意大利的自由民，但Hispania也受到了研究人员的关注，尽管参考书目要小得多，充其量在解决影响群体的某些特定方面时是不够的。
自由民群体荣誉
这正是我们研究的主题所发生的事情，西班牙裔自由民进行的敬语铭文，特别是贝蒂科斯，其详细处理在当前的参考书目中不存在，因为为此目的出版的很少，要么是关于专注于特定个人和具有特殊相关性的研究，要么他们的作者只涉及具有适当常量性质的行为。
因此不可避免地将重点放在导致完成一个非常特殊的自由民群体的荣誉行为上，即SevirosAugustales，与其他集体相比，其数量很少，从而忘记了没有这种地位的自由民进行的更多铭文。
像迄今为止所做的那样，在不歧视材料的情况下彻底处理这种类型的奉献精神，将使这群家属在与Baetica泛罗马社会其他成员的关系中的情况有一个全新的视野。
选择个人的标准是包括所有明确表现出其自由状况的人，要么直接使用“自由主义/我们”一词，要么因为它在个人术语中指的是守护神/a，要么因为它是seviriaugustales，要么是因为铭文的上下文充分澄清了他们的法律状况，也就是说，我们不惜一切代价避免将个人与希腊语同名词合并的问题，而没有隶属关系、部落或任何其他元素。
至于金石材料的选择，我们没有根据其内容进行任何歧视，唯一的条件是它们是具有敬语性质的铭文，无论它们在公共或私人场所的情况如何。
尽管不包括那些具有葬礼目的的铭文，尽管所使用的支持和公式是敬语领域的典型特征;也就是说，我们必须澄清，我们已经排除了具有奉献性质的证词，尽管这些证词意味着荣誉行动，因为它们的数量超过了这项工作的主张。
在这些前提下，我们已经能够统计出总共68个注册，其中65个个人与之相关。这些差异是由于，一方面，一小群自由民有几个铭文（第1、10、21、40、43号），而另一个更大的群体被放置在其中的几个（第4、9、22、25、26、28、33、44号）。
关于该省的地理分布，应注意两个密切相关的现象。一方面，超过一半的铭文位于阿斯蒂吉坦修道院，其余的分布在其余三个修道院中，希斯帕伦西斯有12个文本，加迪塔努斯有8个，科尔杜本西斯有6个。
修道院
这种集中主要是由于47%的纪念碑，似乎与促进Flavia10的城市有关，除4外，属于所述修道院垄断了SingiliaBarba的大量城市，尽管这是因为10与LibertaAciliaPlecusa有关。
从这里开始，数字分布不均，并且存在显着差异：罗马殖民地12在很大程度上对应于修道院首都，仅贡献了12个证词，再次是阿斯蒂吉塔努斯修道院贡献最大，以阿斯蒂吉为首，而希斯帕利斯和科尔杜巴等城市他们几乎没有给出3个参考。
只有8个是罗马自治市，4个拉丁语，该问题对应于具有不同法律地位的城市实体，其特殊之处在于两个来自农村地区，有6个法律状况我们不知道。
在这一切中，可以看出conventusAstigitanus是如何集中更多证词的空间，因此，铭文的年表同样清晰，因为我们在第一到第二世纪的过渡中有一个大群体和第二世纪已经达到30，在68个题词中总共有42个18个，而一个世纪只有15个铭文。
因此，很明显，在弗拉维王朝时代，拉丁自治市法律地位的提升过程的后果带来了社会和政治振兴。
现在有必要确定这些纪念碑中有多少位于公共或私人场所，以评估公众代表性的程度。首先，处理我们不知道其支持的一组铭文是有用的。
总共有12份证词，其中9份是由奥古斯塔尔·塞维雷斯提供的，毫无疑问，它们是为公共空间准备的，尽管可以证实这一点的相关公式并不总是出现，这是由于在这些情况下是由于文本的零碎情况。其余的案例可能会引起怀疑。
第9号仅提出了suapecunia的公式，指的是向他们的守护神致敬的自由民，这种情况使我们无法确定他们可能的位置，例如第26号省级空间，从经济角度的关键情况开始ConventusAstigitanus一方面生产北部的石油和Conventus的陶器工业证明了这一点。
在瓜达尔基维尔及其支流肥沃的平原上，另一方面，南部山区的采矿活动本应是prim经济丰富的资产周边城市家庭的订单。
这个过程也是当时经历的西班牙裔总体趋势的一部分，当地精英家庭的普遍富裕和社会推广以及西班牙裔金石学的更大繁荣。
毫无疑问，这些市镇家庭的经济改善以及市政化带来的社会和政治促进的新可能性是证明自由民从一世纪末到整个二世纪进行荣誉行为的非凡存在的两个因素，要么是因为由于这种环境，他们实现了事实上的经济独立。
在我们的证词中不清楚，很可能是因为他们的雇主致富。
公共空间
第19号，具有一个位点，毫无疑问，铭文数量最多的是27个基座，共有25个。
绝大多数可以归因于公共空间：AciliaPlecusa的10个基座（1号）我们知道，它们必须形成一个雕塑集，该雕塑集将在SingiliaBarba的论坛中占据特定位置，正如其中3个带有LDDD的事实所证实的那样;使用相同的公式，出现了更多的基座。
其他（第5、18、20、31、46号）也包括充分澄清的公式，或者在适当的情况下，奉献者和致敬的性质邀请我们考虑将公共地点视为其所在地的目的地。
C.AemiliusNigerAnniusSenecaArvacus（4号）的基座也位于公共场所，其位置是Sexi的盐渍工厂，因此它可能属于一些社会的建筑。
同样，其余两个对其位置产生怀疑的案例与自由民献给雇主的奉献相吻合，没有任何公式可以澄清他们可能的位置，尽管在第28号的情况下，它位于CerrodelasCabezas，记录了其附近可能是一个卑鄙的郊区，也许向我们保证基座确实是为私人空间而设计的。
虽然第7号，虽然它有一个desuapecuniaDonumDedit，但它并不鼓励我们将它放在公共场所，因为它是对它的守护神感恩的自由，因为女性在公共空间的代表频率较低。
在其余的支撑上，在较低的数字中，可以进行以下观察：7个板块中的1-（第3，17，22，30，37，49，52号），5个显然是用于公共空间的，因为它们是由sevares委托记录他们所进行的Evergétic和OBhonorem行为。
在剩下的两个（第30、37号）中，我们不确定他们的命运，尽管第30号是写给同一个自由人，他的雇主和他的家人更肯定地将我们引荐给家庭背景;2-在6个街区中。
毫无疑问，有5个属于公共场所，由于其中三条是ObhonoremSeviratus，第27号是由省地方法官的自由人制作的，第12号是个人的，原则上不会产生怀疑。
但是，第24号是针对个人的，如果没有进一步的信息，我们不确定，加重情节的是，埃波拉的证词与该市仍然具有foederata地位的时间相对应。在其余的支撑物上，底座专用于自由人（2号）、自由人的妻子的cipo和轴献给守护神（第14号）。
在完全没有公式的情况下，建议选择一个私人场所，而用于克劳狄乌斯皇帝形象的柱子（第42号）显然是它的位置。
因此，最终的平衡显示了以下结果：在68个铭文中，44个注定要确定地属于公共位置，17个是私人位置，这是大多数证词Hermae，7个我们不确定它的目的地。
但也有可能它也可能是值得单独讨论伴随Baetica自由民的一些荣誉行为的永恒行为，首先要了解它们在群体中的影响和真正重要性。
我们可以前进，因为如果我们说这种活动在学校很少见，我们没有错，因为我们只知道17动作在总共44个注册中疯狂公开。
以由P.Veyne建立的部门，随后由E.MelchorGil更新为了满足西方帝国空间的需要，我们必须根据两种类型建立这些永恒行动的部门：obhonorem，在加入办公室的那一刻履行承诺而做出的evergesias。
obliberalitatem，不一定受制于治安法官或祭司职责的慷慨行为，并且仅在某些情况下由法律要求。
安尼乌斯·普拉修斯的行动导致为安东尼努斯·庇护皇帝及其养子马库斯·奥勒留和卢修斯·维鲁斯竖立雕像，以及修复水接入点。
L.ManiliusAlexander和他的同名Gallus（第22号）应市政当局的要求并得到ordo的批准，资助建造了200个壮观座位，其成本是相当于总酬金的两倍;另一对sevires，L.ValeriusAmandusetLucumo（第33号），支付了领奖台的费用为城市马戏团。
珀尔修斯的永恒（第43号）包括在论坛和伊利贝里大教堂提供半圆形的论坛，有自己的大门和门。
最后，穆尼瓜的一份非常零散的证词记录了为展示建筑提供展台的情况的公开（第52号）。
因此，有五种证词表达了所进行的永恒。其余三种我们不知道这些数据的情况，仅仅是由于部分铭文的丢失和铭文的碎片状态（这意味着，在我们开头指出的17个evergesia中，我们只明确知道14个）。
我们注意到，所有这些捐赠都是民意调查，尽管第22号“exduplicipecunia”一词，我们不知道它是否可以指已分配的初始资金总额的补充，在这种情况下，我们将处理扩音或增加。
笔者认为，这些塞维罗人在就职前或宣誓就职时履行选举承诺的情况下进行的选举，旨在通过或多或少的行动满足不同地区市政当局的公民建设性要求。但应该指出的是，在两个场合（第22号，33）费用由属于同一守护神的几个自由民承担，最终由同一世代承担。
这是一个非常有启发性的事实，因为它指出他们都属于的家庭在该市拥有非凡的地位，因为它有能力同时将两名自由民提升到该职位，他们决定共同行动，履行他们的选举承诺，以便能够以更大的偿付能力面对大沼所涉及的费用——假设雇主没有积极参与其中。
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